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Lema Orante Semanal

 

Detrás de una opinión, de una crítica, debe haber una resolución, un aporte

3 de noviembre de 2025

    El poder de la fuerza violenta –de múltiples facetas- sigue ganando espacios; espacios de vida. Y cada vez que asoma una esperanza, una insinuación de alegría, una posibilidad de innovación, de inmediato la respuesta es la crítica exacerbada, aumentada, que degrada esa actitud de avance, de progreso, de descubrir, de aprender…

    La sombra del fracaso, la pérdida, el error, la dificultad…, ese apego al pasado, que no quiere ceder porque así tiene garantizado el dominio y el control, el manejo y la manipulación, surge en miles de facetas.

    A veces, la violencia es en forma de envidia; otras, de comentarios de deterioro; otras, sin duda, con actos de daño. Pero, en cualquier caso, está ahí merodeando para asegurar y asegurarse el dominio.

    Igual ocurre con posturas o actitudes que se defienden para justificar la apatía, la abulia y el innecesario esfuerzo por cambiar.

    Sí. La Llamada Orante nos advierte de que esas actitudes las hemos ido heredando, pero son reversibles. Pero para ello se requiere una disciplina, una convicción, una decisión. Una decisión firme de modificar actitudes, gestos, palabras, pensamientos, obras… y no quedarse anclado en el futuro, aduciendo que: “Bueno, pero ya... algo parecido a esto ocurrió. Pero luego fracasó porque…”, el largo etcétera que viene; el largo etcétera histórico, que por momentos resulta histriónico.

    Todo proceso evolutivo, descubridor, de aprendizaje, sin duda tiene carencias, tiene defectos, tiene que superar determinados inconvenientes propios de los nuevos caminos.

    Claro, si el ser se fija en esas dificultades, pero no presta la atención al entusiasmo, a la fe, al idealismo, al esfuerzo y la dedicación, indudablemente estará boicoteando esa nueva situación, esa diferente percepción.

    La Llamada Orante nos orienta hacia la exaltación –sí, hemos llegado hasta ese punto-, a la exaltación de ese pequeño detalle de cambio, ese pequeño detalle de innovación, ese pequeño detalle de rectificación, ese pequeño detalle de modificación de actitudes.

    Y la tendencia esclavista de permanecer “como antes”, que en definitiva era un dominador sobre una servidumbre…

    Que es el modelo que se sigue, lo que pasa es que “disimuladamente”. Y lo que sí ocurre –cierto- es que hay ejemplos de seres que se mantienen en sus virtudes y son testimoniales ejemplos. Claro que sí. Pero su influencia es escasa.

    Hasta los más críticos lo aceptan, pero lo colocan en el pedestal de la excepcionalidad. Punto.

    Como el principio de Peter: “Si quieres anular a alguien con influencia e importancia, nómbrale presidente, director general, móntale un gran despacho, llénale de ayudas y beneficios y ganancias. Pero, por todo ello, impídele que tome decisiones”.

    Es, sin duda, una forma sibilina de violencia. No podrá decir que le han tratado mal o que le han echado… no.

    También –en consecuencia- esa es una actitud esclavista que, ante una acción valiosa, se la rodea de vítores y aplausos para que con ellos se nutra, y no precise continuar su firme propósito de lograr, alcanzar…

    Ante –como actitud, nos señala la Llamada Orante- ante una posición de avance, de descubrir, de aprender, de evolucionar, al contemplarla –como hemos dicho anteriormente- se ensalza lo virtuoso; y eso no quiere decir que no nos demos cuenta de lo que carece, de los riesgos. No. Pero no es suficiente con señalarlos.

    La Llamada Orante nos sugiere que, además de señalarlos, demos respuestas para solucionarlos: “Sí, este proyecto tuyo me parece bien, pero tiene este inconveniente, o no has tenido en cuenta este factor. En mi opinión, esto se podría evitar de tal y tal y tal forma”.

    Pero no ocurre así, no. El sentido crítico, tan defendido por la envidia, deja el agujero, pero no da, no aporta…

    Con lo cual, el proyecto, la idea, la ilusión y la fantasía que se tenía, queda preocupada; queda… incluso puede llegar a quedar ridícula. Pero es que los que critican y hacen agujeros sin saber cómo taparlos, se han quedado en su destrucción, se han quedado en observar cómo aquél se equivoca y cómo resaltarlo.

    Es semejante –para entenderlo- a cuando el adulto desilusiona a un niño. Él tiene su fantasía, su ilusión de ir a tal sitio, de jugar con tal o cual cosa… y el adulto le enseña a que eso ya pasó; que no: “él tiene que ser más serio, más productivo, más rentable; tiene que aprender desde muy pequeño que la vida es muy dura, muy difícil”.

Y lo hace por su bien. Curioso.

    Pero resulta que, cuando se actúa de esa forma –ponemos lo del niño como una imagen, nos vale igual un adulto, un anciano-, cuando se actúa de esa forma, se está ejerciendo una violencia “simpática”. Sí. Un: “En el fondo, me gustaría también a mí, pero no. La vida me ha enseñado que es cruel y despiadada”.

    Seguimos buscando quién es esa señora –la vida- que es tan infiel y tan despiadada, tan terrible, tan horrible. Cuando se escucha esa frase: “No. Es que la vida te enseña…”. ¿Quién es?, ¿quién es ésa? Es el diablo, ¿no? El malévolo: Lucifer.

    .- La vida te enseña…

.- Pero ¿a qué vida se refiere usted?

    .- No, porque a mí me ha pasado esto y esto y esto…

.- A ti te ha pasado eso, ¿y eso es la vida?

    Pareciera que es un fantasma que nos une y que nos da la lección magistral de que la vida es un absoluto fracaso, que carece de sentido, y que cualquier fábula, fantasía, ilusión… está abocada, tarde o temprano, al fracaso.

Esa sería la vida.

    Y de eso hay que darse cuenta, para apercibirse –“para apercibirse”- de que eso no es cierto; que ésa es una visión sesgada, adulterada, personalista e interesada en que así sea, para el beneficio de los fracasados… y la optimización de los poderosos.

El plan es perfecto para perpetuar la esclavitud.

    Detrás de una opinión, detrás –y a consecuencia y enseguida- de una crítica, debe haber una resolución, un aporte.

    Destruir el sueño, el ensueño, el entusiasmo de un ser, es tan fácil y tan dramático que, realmente, nada tiene que ver con la vida.

    Es semejante a como si el árbol ya establecido destruyera sus semillas, impidiera sus viajes o sus cercanías, atentara con –en definitiva- su presencia y su desarrollo.

    Es como si el agua de lluvia, al acercarse a la tierra, decidiera volverse de nuevo a la nube y dejar a la tierra seca, arrepentida por el mal uso que hacen los humanos, del agua.

    Sí. No sabemos, no sabemos qué es la vida. No podemos definirla. Y ese es un argumento suficiente para saber que no tiene final. Ni principio. Que lo que marcamos como principio y final es una parte ínfima, ¡muy ínfima!, de esa vida. Y que, si somos capaces de fomentar esa idea, ese proyecto de eternidad, indudablemente, no sería el final una previsión obligada, ni el principio una opción o decepción anunciada. Ampliaríamos el margen –¡ampliar el margen!- de esa acotación.

    Ampliar el margen de esa acotación supone abstenerse de las limitaciones.

Reconocerse ilimitado.

Verse en una humanidad cambiante.

    Que sí, la han propiciado unos cuantos. “Unos cuantos”. Unos quantums –como la visión real de la estructura, de la materia-.

Pequeños detalles.

    No. No resulta fácil mover los arquetipos que tienen cimentación de dominio y de poder, de control y mando. No.

    Pero uno de los impedimentos que se ejercitan bajo esa arquetípica y sistemática crítica de destrucción… –atentos- consiste en prestarle atención, en prestarle pábulo, en darle ¡valor!, en admitir su punto de vista. Que a veces es con risa, con menosprecio, con… eso: con ganas de que pase pronto ese momento excepcional.

    Y claro, si la persona está en su pleno auge, decisión y ganas “de”, pero atiende al que más grita, al que más sibilinamente critica, al que escucha… –cuando se escucha- o al que… “pues creo”, “pues a mí me han dicho...”.

No. No.

    Es justo el ejercicio de la sordera, para esas personas, esa cultura, esa sociedad, ese medio que te pinta las cosas de tal forma y manera que deteriora, que frena, que termina incluso por destruir tu proyecto, tu imaginación.

    Y cuando esas actitudes críticas, ácidas o aparentemente benevolentes, o bueno… que te siguen un poco –“un poco”, nada más- pero en el fondo piensan: “No, esto debería ser de otra forma”… ¡Pero no te lo dicen tampoco! No, ¿para qué? Se tendrían que responsabilizar… Y eso, no. Es mejor vivir de los residuos esforzados que mantienen las seguridades, que ejercer la libertad de confabularse con imaginaciones y fantasías.

Sí. Es preciso hacer caso omiso a todas esas incidencias.

    Recientemente celebrábamos 31 años desde que este lugar se estableció. Durante todo ese tiempo –sobre todo al principio-, las profecías que había sobre este sitio eran terribles; ¡terribles! Y profecías… de personas allegadas y cercanas. Y por supuesto, de personas no tan allegadas, y menos aún cercanas.

    Si hubiéramos escuchado una mínima parte de todos esos auspicios, todavía estaríamos pensando –todavía estaríamos pensando- cómo continuar el levantar esta pared o poner aquella columna.

    Es un ejemplo, sí. Pero hay que recurrir a ejemplos propios, porque si no, parece que son teorías que uno esgrime, que bajo el signo de la oración se expresan…

    No. El Sentido Orante, en este lugar sagrado, se expresa con contundencia en cuanto al transcurrir y la vivencia que se ha tenido que desarrollar mientras se construía. Y después, por supuesto, mientras se convivía.

    De ahí el valor que se le da a la referencia que emana de nosotros y la nula dependencia de otras fuerzas, de otras formas; no solamente de carácter económico o interesado, sino de otras formas de carácter propiamente de realización, de proyectos.

    No se trata de mostrar que se es una realización perfecta, maravillosa... ¡no, no, no! Pero, entre otras cosas, permanece, continúa, gracias a no haber tenido en cuenta las profecías, comentarios, opiniones –todas negativas- en torno a un proyecto y a una realización.

    Cuando el ser se consagra a la sagrada misión de servir, de promocionar, de realizar, de cuidar, de sanar… hace oídos sordos a los frenos que aconsejan otras formas. Y, en consecuencia, esa actitud de ser fiel a esas fantasías y realizaciones se hace irreductible.

    En consecuencia, no es preciso luchar y pelear. Es preciso esperar, esperanzar, perseverar, testimoniar.

    No es nuestra meta el éxito, el triunfo… No tenemos metas. El ser se desarrolla en torno a los empujones de la Providencia. Y en la medida en que escucha ese mensaje orante, es capaz de realizar, estar, permanecer… sin el objetivo de la renta.

    Y en este sentido –sin principio, sin fin-, es precisa la solidaria colaboración, el necesario diálogo, la precisa convivencia, que precisamente enriquece la tendencia particular, pero a la vez amplifica sus posibilidades al compartir su individual opinión o sugerencia.

    Nos llaman a orar para que perfilemos nuestras capacidades, nuestras dotaciones, producto de la Creación; nuestros dones, que son virtudes necesarias para la perseverante continuación.

    Hagamos de ello un sentido; un sentido de trayecto, de adornos, de detalles… que por sí mismos, por su creencia, se blinden ante lo corrosivo, lo crítico, lo decepcionante.

    El Misterio Creador es el que Es, y en la medida en que en la oración sentimos su influjo, estamos cargados de un permanente futuro de infinitas posibilidades.

    Igual que lo divino no está sujeto a ningún dogma, aunque se establezcan dogmas, religiones, morales, etcétera. Pero eso no es. Eso no tiene nada que ver con ese Misterio.

Eso es ganas de sustituirlo, de evitarlo ¡torpemente! ¡Muy torpemente!

    Seamos, en consecuencia, reflejos fieles de esa opción orante que nos posibilita el sabernos herencia eterna de una Creación de Misterio.

***

 

 

 

 

Behind an opinion, a criticism, there must be a resolution, a contribution

2025-11-03

    The power of violent force –of multiple facets- continues to gain ground; spaces of life. And each time, hope appears, a hint of joy, a possibility of innovation, an immediate response emerges of exacerbated, heightened criticism, which degrades that attitude of forward movement, of progress, of discovery, of learning...

    The shadow of failure, loss, error, difficulty..., that attachment to the past, that refuses to yield because it guarantees domination and control, management and manipulation, emerges in thousands of facets.

    Sometimes violence takes the form of envy; other times, it comes with comments of deterioration; other times undoubtedly, it comes with acts of harm. But, in any case, it is there, lurking to secure and maintain dominance.

    The same thing happens with positions or attitudes that are defended to justify apathy, indifference, and the unnecessary effort to change.

    Yes. The Prayerful Call warns us that we have been inherited these attitudes, but they are reversible. But this requires discipline, conviction, decision. A firm decision to modify attitudes, gestures, words, thoughts, actions... and not to remain stuck in the future, arguing that: "Well, but already... something similar to this happened. But then it failed because...", and so on; the long etcetera that follows; the long historical etcetera, that at times becomes histrionic.

    Every process of evolution, discovery, learning, undoubtedly has shortcomings, has flaws, and it has to overcome certain drawback inherent to new paths.

    Of course, if the being focuses on these difficulties, but it does not pay attention to enthusiasm, faith, idealism, effort and dedication, it will undoubtedly be boycotting that new situation, that different perception.

    The Prayerful Call guides us to the exaltation –yes, we have reached that point- to the exaltation of that small detail of change, that small detail of innovation, that small detail of rectification, that small detail of modification of attitudes.

    And the enslaving tendency to remain "as before", which in the end was a dominator over a servitude...

    That model is followed, only now "disguised". And what does happen –it is true- is that there are examples of beings who remain in their virtues who are testimonial examples. Of course there are. But their influence is minimal.

    Even the most critical accept it, but they place it on the pedestal of exceptionality. Full stop.

    Like the Peter Principle: "If you want to neutralize someone with influence and importance, make him president, make him general director, build him a big office, and load him with grants and benefits and privileges. But, for all that, prevent him from making decisions".

    This is certainly a subtle form of violence. He will not be able to say that he has been mistreated, nor that he has been dismissed... no.

    It is also –consequently- an enslaving attitude that, in the face of a valuable action, it is surrounded by cheers and applause so that it is nourished by them, and does not need to continue its firm purpose to achieve, to attain...

    Before –as an attitude, the Praying Call points out to us- before a position of progress, of discovery, of learning, of evolution, when contemplating it –as we have said before- virtuousness is extolled; and that does not mean that we are unaware of what it lacking, or risky. No. But merely pointing it out is not enough.

    The Prayerful Call suggests that, in addition to pointing them out, we provide answers to solve them: "Yes, this project of yours looks good to me, but it has this inconvenience, or you have not taken this factor into account. In my opinion, this could be avoided in such and such and such a way".

    But this is not the case, no. The critical spirit, so much defended by envy, leaves the hole, but it doesn't give, it doesn't contribute…

    Thus, the project, the idea, the fantasy and dream that was held, becomes troubled; it is left... it can even become ridiculous. But those who criticise and make holes without knowing how to mend them, have remained stuck in their destruction, in watching others err and how to point it out.

    It is similar –just to understand it- to when an adult disillusions a child. The child, has his fantasy, his dreams of going to such and such a place, of playing with such and such a thing... and the adult teaches him that this is over; that this is not: "he must be more serious, more productive, more profitable; he must learn from a early age that life is very hard, very difficult".

And it is done “for his own good.” How curious.

    But in truth, when one acts this way –we use the child, as an image, an adult, or an elder is just as good- when one acts in this way, one is exercising a "sympathetic" violence. Yes. Like: "Deep down, I would like to do it too, but no!. Life has taught me that it is cruel and merciless".

    We continue to search for who that lady –life- is, who is so unfaithful and so merciless, so terrible, so horrible. When you hear that phrase: "No. It's just that life teaches you...". Who is it, who is that? It's the devil, isn't it? The evil one: Lucifer.

    .-Life teaches you...

.-But what life are you referring to?

    .-No, because this and this and this happened to me....

.-That has happen to you, and that's life?

    It seems to be a ghost that binds us and gives the master lesson that life is an absolute failure, meaningless, and that any fable, fantasy, illusion... is doomed, sooner or later, to failure.

That would be life.

    And we must be aware of that to awaken –“to awaken”- to the fact this is not true; that such a view is biased, distorted, self-serving and interested in remaining that way for the benefit of the unsuccessful... and the optimisation of the powerful.

The plan is perfect to perpetuate slavery.

    Behind an opinion, behind –and consequently and immediately after- a criticism, there must be a resolution, a contribution.

    Destroying the dream, the vision, the enthusiasm of a being is so easy and so tragic that, it truly has nothing to do with life.

    It is as if the already established tree destroys its own seeds, prevents its journeys or its proximities, to threaten –in short- its presence and its development.

    It is as if the rainwater, when approaching the earth, decided to turn back to the cloud leaving the soil dry, regretting the poor use humans make of water.

    Yes. We don't know, we don't know what life is. We cannot define it. And that is argument enough to know that it has no end. Nor beginning. That what we mark as beginning and end is but a tiny, very tiny, part of that life. And if we are capable of nurturing that idea, that project of eternity, undoubtedly, the end would not be an inevitable forecast, nor the beginning an announced option or disappointment. We would widen the margin -–widen the margin!- of that limitation.

    To widen the margin of that limitation means to abstain from limitations.

    To recognize oneself as unlimited.

Seeing oneself in a changing humanity.

    Yes, a few have made it happen. "A few'. A few quantums –like the real vision of structure, of matter-.

Small details.

    No. It is not easy to shift archetypes that are based on domination and power, control and command. No.

    But one of the obstacles exercised under this archetypal and systematic criticism of destruction... –pay attention- consists in paying attention to it, in giving it credence, valuing it, acknowledging its points of view. Sometimes is done with laughter, with disdain, with...: with the desire for this exceptional moment to pass quickly.

    And of course, if the person is at their full momentum, in decision and eager "for”, but listens to the one with the loudest voice, to the most subtly critical one, the one who listens... –when he listens- or the one who… "well, I think", "well, I've been told...".

No. No.

    It is precisely the exercise of deafness, for those people, that culture, that society, that environment that paints things in such a way as to deteriorate, to halt, even to end up destroying your project, your imagination.

    And when those critical, acid or apparently benevolent attitudes, or well... those that follow you a little –"a little", nothing more- but deep-down think: "No, this should be different"... Yet they don't tell you either! No, what's the point? They would have to take responsibility... And that's no good. It is better to live off the hard earned leftovers that maintain securities, than to exercise the freedom of conspiring with imaginations and fantasies.

Yes, it is necessary to ignore all these incidences.

    Recently we celebrated 31 years since this place was established. During all that time –especially at the beginning- the prophecies about this place were terrible; terrible! And prophecies… from close and familiar people. And of course, from those not so close, and even less familiar.

    If we had listened to even a fraction of all those auspices, we would still be wondering –we would still be thinking- how to continue building this wall or placing that column.

    It is an example, yes. But one has to resort to one's own examples, otherwise it seems like theories one wields, under the sign of the prayer...

    No. The Prayerful Sense, in this sacred place, expresses with force regarding the passage and the experience that had to unfold during its construction. And afterwards, of course, while coexisting.

    Hence the value given to the reference that emanates from within us, and the lack of dependence on other forces, on other forms; not only economic or self-interested, but also in other forms related to fulfilment and the pursuit of projects.

    It is not about showing that one is a perfect, marvellous realisation... no, no, no! But, among other things, it remains, it continues, thanks to having disregarded the prophecies, comments, opinions –all negative- about a project and a realisation.

    When the being consecrates itself to the sacred mission of serving, promoting, realization, caring, healing... it turns a deaf ear to the brakes advised by other forms. And consequently, that attitude of being faithful to those fantasies and realisations becomes irreducible.

    Consequently, it is not necessary to fight and struggle. It is necessary to wait, hope, to persevere, bear witness.

    Our goal is not success, triumph... We have no goals. The being develops in response to the prompting of Providence. And to the extent that one listens to that prayerful message, one is able to act, to be, to remain... without the goal of profit.

    And in this sense –without beginning, without end- what is essential is solidarity, collaboration, necessary dialogue, a precise coexistence that enriches the individual tendency while at the same time amplifying its possibilities by sharing the individual opinion or suggestion.

    We are called to pray so that we may refine our capabilities, our gifts, product of Creation; our talents, which are the necessary virtues for the persevering continuation.

    Let us make of it a meaning; a sense of journey, of adornments, of details... which, by themselves, by their belief, become shielded against what is corrosive, critical, disappointing.

    The Creator Mystery is the one who Is, and insofar as we feel its influence in prayer, we are charged with a permanent future of infinite possibilities.

    Just as the divine is not subject to any dogma, even if dogmas, religions, morals and so on are established. But that is not it. That has nothing to do with that Mystery.

That is a desire to replace it, to avoid it, clumsily! Very clumsily!

    Let us be, therefore, faithful reflections of that prayerful option which enables us to know that we are the eternal inheritance of a Creation of Mystery.

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