En TIAN...España

 

En Alicante, ESPAÑA

 

EN TIAN! En España

 

Lema Orante Semanal

 

La Llamada Orante nos reclama pulcritud, exactitud, impecabilidad

19 de mayo de 2025

    Nos llaman a orar para sugerirnos posibilidades, para alentar nuestros recursos, para promover nuestras decisiones.

Nos llaman a orar para cualificar nuestros afectos, clarificar nuestras razones.

    Nos llaman a orar para evolucionar en nuestros presupuestos… y abrirse a nuevas dimensiones.

    Nos llaman a orar para reconocer nuestra naturaleza de universo, nuestra composición celeste y, en consecuencia, nuestra inmortal presencia en diferentes condiciones y en variables inimaginables.

    A sabiendas de por qué nos llaman a orar, ponemos en marcha nuestra capacitación. Y cada uno de los ítems nombrados empieza a dar respuestas, a establecer posiciones.

    Y es significativo que, justo al llamarnos a orar, tengamos en cuenta todos estos pequeños-grandes detalles, para que, así, aunque se nos muestren o revelen otras particularidades, nuestra consciencia se descubra orando…; se descubra orante.

    Y en el transcurrir de lo que nos descubren, de lo que descubrimos, de lo que aprendemos, de lo que enseñamos, la Llamada Orante nos reclama pulcritud, exactitud, impecabilidad.

Todo resumido en la palabra “calidad”.

    Porque sí, sí es frecuente, en nuestro momento actual de humanidad, que la rapidez, la inmediatez, la abarcabilidad…, vaya dejando estigmas incompletos, vaya dejando sellos sin lacrar, vaya dejando –en definitiva- un hacer mediocre.

    No importa cuál sea el detalle. Si nuestro deber fundamental es trascender, cualquier acción tiene su trascendencia: la limpieza, el cuidado, la palabra, la vestimenta, la actitud… Así “conseguimos” –entre comillas, “conseguir”- un estatus trascendental en todo lo que realicemos. Y el factor orgánico físico es esa calidad.

¿A qué se debe vivenciar, experienciar y… participar en momentos difíciles?

    A que no hemos cumplimentado la calidad trascendental de los aconteceres, en lo que corresponde a nosotros. Evidentemente, hay otras incidencias del Misterio Creador que nos sitúan en la observancia.

    Igualmente, a veces, el protagonismo personal de lo que acontece como dificultad, problemática, etcétera, se tiende a considerar personal, individual: “It’s your problem”. No.

    Como unidad de vida que es la materia viviente en este lugar del universo, cualquier acontecer tiene que ver con todos los componentes.

No es “tu problema”, es “nuestro problema”.

    Y en la medida en que aceptamos el “nuestro”, el sentido común y comunitario, la vivencia personal del problema, de la dificultad, se diluye, se mejora, se transforma, se convierte.

    Es difícil, en los personalismos e importancias personales que predominan en el transcurrir de ahora, el asumir que participamos en dolencias, problemas y dificultades de otros, por nuestra falta de trascendencia y de impecabilidad; de calidad.

    Es más, la respuesta sería: “Ya tengo yo bastante con lo mío, como para preocuparme por lo otro”. No se trata de preocuparse. Se trata de tomar consciencia de que mi disposición transcendente en la impecable realización no se queda en mí, sino que se proyecta hacia todo lo viviente.

    Eso implica, sin duda, creer. Y supone una fe y una confianza y una esperanza… que a veces veremos directamente, y la mayoría de las veces no lo veremos, pero las casualidades, las coincidencias, los rumores y demás sonidos nos indicarán que, evidentemente, nuestro estar y hacer no se ha quedado en nosotros, sino que ha trascendido.

    La unicidad de la vida debe ser una prioridad de conciencia, de identidad y –en consecuencia- de unidad: soy unidad con el delfín, el ciempiés, la piedra, el agua… y ese largo e infinito e increíble “sistemas vivientes”.

    Si bien nos decían en los credos religiosos que “no se mueve ni un solo pelo sin el consentimiento de lo divino”, podríamos decir, en concordancia con nuestro origen divino, que cualquier posición que adoptemos en consciencia, se transmite a todo lo viviente.

    Es la parte que nos corresponde, en equivalencia con la frase anterior de “no se mueve ni un solo pelo sin el consentimiento de lo divino”.

    Podemos razonar e intelectualizar y establecer una cadena de causas y efectos. Y está bien. Está bien, pero no es impecable.

Lo que realmente se hace unidad, calidad, impecable y trascendente es sentirlo.

    Si nos quedamos en la operatividad de la causa y el efecto, la razón, la lógica, no trascenderemos. Aumentaremos nuestra egolatría personal. Y no quiere decirse que eso no ocurra y que eso no se investigue y se elabore. Precisamente, si se hace con esa visión impecable de calidad transcendente, descubriremos con asombro que la razón y la lógica son herramientas sensibles, sensitivas, sentibles. Pero han de pasar por ese proceso; si no, se vuelven tangibles, materiales, propietaristas, activistas de un protagonismo personal. Y, en consecuencia, con las controversias y enfrentamientos correspondientes.

    Nos llevan a vivir y a sentirnos personalizados; a un estar inquietante, insolvente, en el que cada conflicto, drama o tragedia pone en evidencia la vulgaridad de su realización.

    Porque si hubiera sido una realización impecable, de calidad, los sucesos no se hubieran producido.

Es un ejemplo que nos puede ser de gran utilidad en lo pequeño de cada día, para cada uno.

    Bajo el Sentido Orante, el transcurso actual nos impele a actuar, a posicionarnos, a hablar con la mayor precisión posible. A escuchar… y a discernir el grano de la paja. Y a no eludir ningún tema, más bien asumir todo lo que coincide y llega y se acerca. Porque algo nos quiere decir. Si empezamos a seleccionar, nos quedamos con nuestro esquema personal y repetimos la misma dificultad.

    Encarnarnos en lo que nos llega –que sucede-, sin entrar en la preocupación de resolverlo, sino dándonos por enterados de ello.

    Bajo el Sentido Orante, nos sentiremos auxiliados y capacitados para asumir una actitud, para emitir una opinión, para ofrecernos a ser vehículos intermediarios –visibles o invisibles a nosotros mismos- hacia esas causas.

    Vivir “de espaldas” sin dar la cara a todo lo que nos llega, es agravar aún más las situaciones… y agravarse a uno mismo por la insolidaria posición.

    Y todo esto puede parecer una misión imposible. Y podemos sentirnos abrumados por esas posibilidades, por esa visión que nos da la Llamada Orante.

    Y nos puede parecer imposible, pero justamente –puesto que emana de lo orante y procede del Misterio Creador-, eso lo hace absolutamente posible. Absolutamente posible.

“Absolutamente posible”.

    Y para ello tenemos que tener la alerta, la atención de no personalizarse, de no asumir protagonismo; de sí saber quién soy y en lo que siento, ¡claro!, pero no coger la batuta de mando.

    Todo lo que emana de lo orante está abrigado, aliviado, consensuado y avalado por el Misterio Creador. No hay lugar –con la creencia, la fe y la esperanza-, no hay lugar para desfallecer o sentirse incapaz. Precisamente, ese sentirse incapaz surge cuando la persona se siente protagonista.

“¿Qué puedo hacer yo por eso?”.

Orar.

Y en ello –y en ese orar- me voy a implicar en mi hacer diario, cotidiano y personal.

    Y es así como percibiré una evolución, un cambio, una transformación, una conversión, una transfiguración.

    Bien se dice que “está todo por hacer”, porque todo ello constituye como otro mundo. Pareciera que esta oración es para otros mundos o para otros seres que no son los humanos que conocemos, que nos conocemos, y que continuamente aceptamos nuestros errores, nuestras dificultades… y poco –poco, poco, poco, poco- atendemos a nuestras virtudes, a nuestras capacidades, a nuestros recursos, a nuestras fantasías, a nuestro arte, a nuestra belleza, a nuestro amor.

    No hay mensaje orante que coloque al ser ante lo imposible. Lo coloca ante lo siempre posible.

    En manos de la Creación estamos, y replicamos con nuestras manos; con nuestras diminutas, pequeñas e insignificantes manos.

    Esas manos que hacen, que hablan, que saludan, que abrazan, que acarician… y que permanentemente están auxiliadas.

    Como se decía a propósito de otras vidas en otros lugares del universo: no estamos solos.

    Y bajo el Sentido Orante, nunca estamos solos, estamos bajo el amparo “de”; y, en consecuencia, cualquier circunstancia que acontezca se debe mirar, observar y contemplar bajo ese amparo.

Y ya se decía también: “Nuestro Auxilio es el Nombre ‘de’”.

    En consecuencia, con el creer, disponemos de un contingente de ayudas, auxilios… ¡infinitos! Pero ocurre que, habitualmente, ciframos la respuesta, a nuestras razonables y conocibles posibilidades.

No hay lugar para escaparse. Somos libertarios.

    No hay lugar para esconderse. Todo está abierto. Los cielos se abren.

No hay lugar para renunciar. El auxilio es permanente y eficaz.

    Y es así como el ir… y el dejarnos llevar… nos alumbra y nos despierta en un entusiasmo creativo, en un arte de amar, en un océano de amor que nos cobija, nos alimenta, nos nutre y nos proyecta.

Amén.

***

The Prayerful Call demands from us cleanliness, precision, impeccability

2025-05-19

    We are called to pray to suggest possibilities, to encourage our resources, to foster our decisions.

We are called to pray to qualify our affections, clarify our reasons.

    We are called to pray to evolve in our assumptions... and open ourselves to new dimensions.

    We are called to pray to recognize our universal nature, our celestial composition, and consequently, our immortal presence in different conditions and unimaginable variables.

    Knowing why we are called to pray, we begin our training. And each of the items mentioned begins to provide answers, to establish positions.

    And it is significant that, just as we are called to pray, we take into account all these small-big details, so that, even if other particularities are shown or revealed to us, our consciousness discovers itself praying...; discovers itself prayer.

    And in the course of what is revealed to us, what we discover, what we learn, what we teach, the Prayerful Call demands from us cleanliness, precision, impeccability.

All summed up in the word "quality".

    Because yes, it is common, in our current moment of humanity that, speed, immediacy, excess... leaves incomplete stigmas, leaves unsealed stamps, leaves –in short- a mediocre work.

    Details don’t matter. If our fundamental duty is to transcend, then every action has its transcendence: cleanliness, care, word, dress, attitude... This is how we "achieve" –in quotation marks, "achieve"- a transcendental status in everything we do. And the physical organic factor is that quality.

    What is the reason we should live through, experience and... participate in difficult moments?

    Because we have not fulfilled the transcendental quality of events, insofar as they concern us. Evidently, there are other incidences of the Creative Mystery that place us in observance.

    Likewise, sometimes, the personal importance of what happens as a difficulty, a problem, etc., tends to be considered personal, individual: "It's your problem”. No.

    As a unit of life, which is the living matter in this place in the universe, every event has to do with all its components.

It's not "your problem", it's "our problem".

    And to the extent that we accept "our", the common and communal sense, the personal experience of the problem, of the difficulty, is diluted, improved, transformed, converted.

    It's difficult, given the individualism and self-importance that now prevail, to accept that we participate in the suffering, problems, and difficulties of others, due to our lack of transcendence and impeccability; of quality.

    In fact, the response would be: "I’ got enough with my own, without worrying about the other". It's not about worrying. It's about becoming aware that my transcendent disposition in impeccable fulfilment doesn't remain within me, but is projected toward all living things.

    That undoubtedly implies belief. And it requires faith, trust, and hope... which sometimes we will see directly, and most of the time we won't. But chance, coincidences, rumours, and other sounds will indicate to us that, evidently, our being and doing have not remained within us, but have transcended.

    The unicity of life must be a priority of consciousness, of identity, and –consequently- of unity: I am one with the dolphin, the centipede, the stone, the water... and that long, infinite, and incredible "living systems".

    Although we were told in religious creeds that "not a single hair moves without divine consent", we could say, in accordance with our divine origin, that whatever position we take in consciousness is transmitted to all living things.

    This is the part that corresponds to us, in equivalence with the previous statement, "not a single hair moves without the consent of the divine".

    We can reason and intellectualize and establish a chain of cause and effect. And that's fine. That's fine, but it's not impeccable.

What truly creates unity, quality, impeccable, and transcendent is feeling it.

    If we remain stuck in the mechanics of cause and effect, reason, logic, we will not transcend. We will increase our personal egotism. And this does not mean that this does not happen and that it is not investigated and elaborated upon. Precisely, if it is done with that impeccable vision of transcendent quality, we will discover with astonishment that reason and logic are sensitive, perceptible, feeling tools. But they must go through this process; otherwise, they become tangible, material, proprietary, activists of a personal prominence. And, consequently, with the corresponding controversies and confrontations.

    They lead us to live and feel personalized; to a disquieting, insolvent existence, in which every conflict, drama, or tragedy reveals the vulgarity of its execution.

    Because if it had been an impeccable, high-quality realisation, these events would not have occurred.

    It is an example that can be very useful to us in the small things of everyday life, for each and every one of us.

    Under the Prayerful Sense, the current course compels us to act, to take a stand, to speak with the greatest possible precision. To listen... and to discern the wheat from the chaff. And not to avoid any topic, but rather to embrace everything that coincides, arrives, and approaches. Because is trying to tell us something. If we begin to select, we remain with our personal framework and repeat the same difficulty.

    To incarnate ourselves in what comes to us –what happens- without worrying about solving it, but rather acknowledging it.

    Under the Prayerful Sense, we will feel helped and empowered to take a stand, to express an opinion, to offer ourselves as intermediary vehicles –visible or invisible to ourselves- towards those causes.

    Living "with our backs turned" without facing up to everything that comes our way, makes the situation worse... and aggravate ourselves through our lack of solidarity.

    And all of this may seem like an impossible mission. And we may feel overwhelmed by these possibilities, by this vision that the Prayerful Call gives us.

    And it may seem impossible to us, but precisely –since it emanates from prayer and comes from the Creative Mystery- that makes it absolutely possible. Absolutely possible.

"Absolutely possible".

    And to do this, we must be alert, attentive to not personalize ourselves, to not assume prominence; to know who I am and what I feel, of course! But not to take the baton.

    Everything that emanates from prayer is sheltered, soothed, agreed upon, and endorsed by the Creative Mystery. There is no room –with belief, faith, and hope- there is no place for weakness or feeling incapable. Precisely, this feeling of inability arises when a person feels like a protagonist.

"What can I do about it?".

Pray.

    And in this –and in this praying- I will involve myself in my daily, everyday personal activities.

    And this is how I will perceive an evolution, a change, a transformation, a conversion, a transfiguration.

It is well said that "everything remains to be done", because it all constitutes a kind of another world.     It seems as if this prayer is for other worlds or for other beings other than the humans we know, who know us, and who continually accept our mistakes, our difficulties... and pay little attention –little, little, little, little- to our virtues, our abilities, our resources, our fantasies, our art, our beauty, our love.

    There is no prayerful message that places the being before the impossible. It places it before the always possible.

    We are in the hands of Creation, and we replicate with our hands; with our tiny, small, and insignificant hands.

    Those hands that do, that speak, that greet, that embrace, that caress... and that are constantly assisted.

As it was said about other lives in other places in the universe: we are not alone.

    And under the Prayerful Sense, we are never alone, we are under the protection “of”; and, consequently, any circumstance that occurs must be viewed, observed, and contemplated under that protection.

And it was also said: "Our Help is the Name 'of'".

    Consequently, by believing, we have access to an infinite contingent of help, assistance... infinite! But it happens that, we usually limit the response to our reasonable and knowable possibilities.

There is no place to escape. We are libertarians.

    There is no place to hide. Everything is open. The heavens open.

There is no place to give up. Help is permanent and effective.

    And this is how going... and letting ourselves go... enlightens us and awakens us to a creative enthusiasm, to an art of loving, to an ocean of love that shelters us, feeds us, nourishes us, and projects us.

Amen.

***